LICENCIATURA EM EDUCAÇÃO DO CAMPO, UM PRIVILÉGIO PARA URBANOS

Car@s leitor@s,

A fim de esclarecimento, notifico a tod@s que não sou mais acadêmica do curso EaD Licenciatura Educação do Campo (pelo menos esta é a informação que chegou @s colegas do curso em uma aula presencial, que eu teria "desistido" do curso).

Abaixo cito os motivos, (motivos os quais também me levaram a pesquisar os textos elaborados anteriormente neste blog). Informo que:

·        *  NÃO é verdade que eu desisti do curso;

·       * o curso EAD Licenciatura em Educação DO CAMPO não é direcionado a quem mora no campo; o propósito é preparar (de acordo os marcos regulatórios determinados pelo governo/laranja) pessoas que estejam dispostas a lecionar no meio rural. Desta forma o conteúdo estudado sobre CONHECER A REALIDADE DO EDUCANDO somente refere-se às crianças do ensino fundamental (talvez do ensino médio), não a acadêmicos. Ou as aulas não seriam numa terça-feira à noite, quando não há possibilidade de acesso ao Pólo, pois aqui onde moro, no CAMPO, o ônibus passa na segunda, na quarta (3 vezes por mês) e na sexta-feira, de DIA;

·      *   não há vontade política do poder PÚBLICO em transportar acadêmicos, visto que o transporte escolar que leva alunos aqui do interior do município para cursar o ensino médio à noite não há espaço para acadêmicos e não passa por esta estrada;

·       *   vislumbro a contradição entre o conteúdo estudado e a realidade vivida por aqui, e falar sobre isto não é o objetivo da universidade, que não é para todos. Como assistir às aulas OBRIGATÓRIAS? Como falar que eu desisti do curso (como foi informado @s colegas do curso, na aula presencial)? O curso é que não dá possibilidade de poder ter acadêmicos rurais;

·      *   desde o início do curso envio ofícios ao colegiado informando sobre a impossibilidade de participar das aulas presenciais (dias e turno incompatíveis com a realidade do campo, necessidades específicas deste lugar), o que não possibilitou a compreensão da realidade do campo por parte da coordenação do curso, para dar viabilidade às aulas, que são obrigatórias.

A realidade urbana, a cultura urbanizada é a dominante, inclusive no meio rural. Portanto, se faz necessário a valorização e o cultivo de outra cultura, que não sejam de exploração. Explora-se, neste modelo de sociedade, o ambiente, os trabalhos físicos e mentais humanos e nem é possível afirmar que alguém saia lucrando, pois as degradações afetam a todos.

Desta forma, o caminho da educação completamente institucionalizada, como a que se vê nos dias atuais, além de não evitar a violência pela extrema desvalorização da vida e direcionamento ao mercado de trabalho (que alimentam a engrenagem industrial do retrocesso do desenvolvimento humano pela destruição ambiental – menos natureza, menos vida), ficam todos mais distantes das famílias (a educação - em turno integral, por muitas vezes - nas mãos do Estado e da mídia).

É urgente e necessário que tomemos consciência sobre outras formas de educação, de trabalho, de economia, enfim, outra(s) forma(s) de sociedade (compreender o global, agir no local). Essa valorização da vida depende das nossas ações. É momento de agir. 

(Mônica de Medeiros Gonçalves, permacultora, Assentamento Tamoios/Herval/RS/BR)

UNIVERSIDADE, UM PRIVILÉGIO? “POIS É, JOÃO”... ESCONDE A MÃO E O PÉ...

Buscar a memória é, sem sombra de dúvidas, tirar as vendas e perceber que não precisamos de guias. Dançar conforme a música, dito popular falado comumente como tantos outros, que nos privam o raciocínio, faz refletir... E se a música não for boa? E se for uma música que ofende nossos ouvidos, nossa integridade física e mental, somos obrigados a dançá-la? Temos que nos comportar como marionetes para sustentar a dança imposta que nos privam refletir sobre tantos outros ritmos que existem na nossa cultura de vasta diversidade?
Afinal, que música é esta, de onde veio, por que tem que ser esta, quem impôs esse ritmo?
Aos que se aderiram ao "gosto" alheio, ou gostam do ritmo, ou da letra; ou, não conhecem sua própria história, ou, não se percebem na história... Será que não há mais audição? 
"João, cadê o chão? João, que privilégio estar contigo..."

“ (...) Quando nos voltamos para a história da universidade, para o seu passado, o objetivo é sempre a compreensão do presente. Mesmo no historiador profissional, que almeja uma visão a mais objetiva possível do passado, descomprometida com qualquer outra meta além do conhecimento, a atualidade, sendo sempre o lugar de onde fala e a partir de onde se dirige ao passado, não pode deixar de aparecer como critério orientador e, mesmo, de termo de medida da compreensão que se pretende alcançar. Isso está presente em todos os estudos sobre a universidade, desde os historicamente mais abrangentes até os mais pontuais, e a causa disso é simplesmente a impossibilidade de nos desligarmos do nosso presente. Ora, para considerar todas as conseqüências dessa impossibilidade, é importante compreender o presente como o estágio transitório entre a carga do passado e a expectativa do futuro. Assim, a valorização do presente coincide, queiramos ou não, com a sua extrema relatividade. E isso pela mera razão de que os indivíduos e as instituições são produtos históricos envolvidos no processo de construção de outros produtos históricos. Se essa transitoriedade histórica nos constitui e constitui tudo que fazemos, a precaução elementar, tantas vezes repetida, é a de evitar a consideração do que somos e do que fazemos, de nossas ações e de seus resultados, como absoluto. Sendo a produção histórica de nós mesmos e de nossas instituições um processo, não cabe entendê-la como natural e inevitavelmente dada.(...)

 (...) não há nada mais comum do que confundir, nas análises que se fazem da universidade, processo histórico e natureza dada, transitoriedade do tempo e natureza essencial da instituição. Isso não significa propriamente ignorar a relatividade histórica da universidade tal como a temos; todos provavelmente concordariam que ela é um produto histórico. Mas o que se deixa de relativizar é o percurso histórico que levou a um determinado perfil assumido pela instituição. Esse, principalmente nos tempos atuais, é visto em suas linhas gerais como inevitável, natural e necessário. E assim, esbarramos na contradição existente entre a consideração de um processo histórico contingente e o advento de instituições e de organizações que necessariamente devem ser como são. E isso muitas vezes leva a confundir a idéia de universidade vigente com a idéia própria de universidade.(...)

(...) Certamente é uma contradição entender que o progresso consiste na manutenção e aprofundamento do que já existe. Mas assim como os fundadores da modernidade não puderam ver as oposições e as contradições internas ao passado histórico, assim também nós, que fazemos a experiência da modernidade como enaltecimento do presente, não podemos – e não queremos – ver as oposições e as contradições internas à nossa experiência. (...) Crer no progresso e utilizá-lo como justificativa é uma estratégia para viver o presente e projetar o futuro com relativa segurança, pelo menos até que tenhamos de enfrentar o desmentido do progresso por parte dos próprios fatos que acreditávamos engendrados por ele.(...)

(...) A tentativa de criação, que passa por inumeráveis contradições, de um modo novo de construir o saber e os critérios de conduta social e histórica. E na realização dessa tarefa, o confronto com a tradição, com o presente, com o poder, com as outras instituições e com todas as injunções e contingências que pesam sobre a teoria e a prática. (...)

(...) Por isso, não podemos partir de uma realidade dada, cuja própria consolidação já apontaria os caminhos do futuro, em inelutável continuidade com o presente. Essa aceitação significaria trair algo que está no próprio núcleo do trabalho universitário: se não colocamos a própria universidade em questão, que sentido teria colocar em questão qualquer outra coisa a partir da universidade, isto é, a partir de uma certa inserção histórica e cultural que se expressa numa determinada maneira de investigar, de criticar, de conhecer e mesmo de propor condutas? (...)

(...) O que a universidade menos procura é redefinir-se; busca, isso sim, o meio mais adequado de aplicar a si mesma uma definição construída pelo tempo histórico e por um conjunto de idéias que se constitui pela exclusão de tudo aquilo que a universidade já instituiu e preservou como valor, ao longo de sua história. O procedimento pelo qual a universidade se redefine contemporaneamente coincide inteiramente com a sua adaptação às exigências do tempo histórico: mercado, tecnociência, organização eficaz e tecnicismo produtivista. A partir dessa pauta imposta de fora, a universidade busca refazer a sua identidade através de um processo de desinstitucionalização. Tudo o que a universidade precisa fazer é recusar o que tem sido para tornar-se o que o tempo histórico lhe impõe como um dever-ser. Nesse processo de desinstitucionalização se inscrevem vários fenômenos imediatamente presentes, tais como heteronomia (absorção de critérios extrínsecos como paradigmas do modo de ser, da organização e da gestão da universidade), a privatização (assimilação dos mecanismos neoliberais de destruição da esfera pública) e subordinação ao mercado (entronização de critérios ligados ao tecnocratismo economicista). Tais exemplos configuram o quadro da adaptação, que seria ao mesmo tempo o abandono do perfil institucional em prol do perfil organizacional. (...)

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-40142006000100013&script=sci_arttext

Franklin Leopoldo e Silva é professor titular do Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da Universidade de São Paulo. @ – franklin@usp.br 
Conferência feita pelo autor em 12 de abril de 2005 no Instituto de Estudos Avançados da USP, dentro da Temática Semestral "Os Desafios do Ensino Superior no Brasil", realizada de novembro de 2004 a abril de 2005.

CENSURA NAS UNIVERSIDADES E O DOMÍNIO DO PENSAR, ATÉ QUANDO?

Este texto tem como base o trabalho “Ser estudante no EaD no meio rural e a sociedade atual”, que está em uma página deste blog. O trabalho foi elaborado para ser apresentado no Seminário Diálogos em Educação a Distância, na FURG, entre os dias 26 e 28/04, mas ao lê-lo pode-se compreender o motivo pelo qual não foi selecionado para ser apresentado. Foi solicitado à organização algum argumento para a não seleção do trabalho, porém, até agora sem resposta.

Dessa forma, percebe-se a censura para temas como o sistema de vida humano, no caso o atual, o capitalismo, e o papel das Universidades para com as comunidades. Tecnologias e conhecimentos restritos, fechados para a sociedade. Usufrui quem possui dinheiro, capital. Não é uma questão de necessidade, mas de interesse no mercado de consumo. A Universidade faz parte da engrenagem que gera guerras pelo desenvolvimento desigual; gera pobreza de um lado e alta tecnologia de outro. No meio do fogo cruzado a natureza pede socorro.

Compartilho um pouco da minha forma de sentir, viver e ver este caos humano:

Moro no interior do Pampa Gaúcho, lugar já não nato, antes mato era riqueza abundante, sinônimo de diversidade vegetal, animal e cultural; hoje, visto com desprezo, cada pouco atrapalha o neodesenvolvimentismo e suas reformas, inclusive o auto sustento foi banido, pois atrapalha o Deus consumo. Assim como veloz esse tempo atropelou meus avós, esmaga a todos agora cada vez mais, a galope e coices. Em meio à poeira da estrada ainda se vê o chão, e sim, é possível pisá-lo! Logo ali entre o pulmão e as costelas percebe-se o utópico do lado de dentro, mas ninguém acredita. Afinal, onde está a ética, a felicidade, o amor? Seria talvez parte do lema deste estado brasileiro, tão falado e exaltado quando se manifesta a garra deste povo: “liberdade, igualdade, humanidade”? Sob que ordem suprema se escondem? Seriam estes valores que denominamos 'vida' com a presença da diversidade natural e cultural próprios do mundo liquidificado dos tempos atuais?

O ensino a distância, modalidade recente de instrução ao mundo do trabalho (“o trabalho dignifica o homem”), assim como todas as partes de todas as instituições de ensino, possuem marcos regulatórios, próprios de um modelo econômico que não percebe as vidas. Prioriza plantar a concorrência e aprofundar a cada dia a verticalidade. Verticalidade da exploração do trabalho, verticalidade do extrativismo, verticalidade na imposição da concorrência entre tantos sentimentos que transformam a vida harmônica em pó. Completamente normal para este modelo econômico onde não se vê nada além de nós mesmos. A esta ação denominamos antropocentrismo, o ser humano como centro do universo. É contraditório à Educação Ambiental, que pelo visto existe para cumprir acordos internacionais. Não nos adequamos ao ambiente. Adequamos o ambiente às nossas necessidades (o que é necessidade?). A isto é denominado sustentabilidade?

Seria o mecanismo de mercado global o que regula o sistema educacional o causador de tanto rebuliço? Alto lá! Pode parando aí mesmo! Isso lá é assunto pra ser falado assim, abertamente? Ser contraditório à realidade é a regra desse jogo imposto. Temos que obedecer aos parâmetros impostos pelos empresários ao governo; não ensinar a pensar (se for professor), produzir alimentos contaminados (se for agricultor), consumir agrotóxicos e bens industrializados (se for um ser vivo no ambiente), além do consumo da energia elétrica predatória, e, depois de todo o processo industrial, nos restam cápsulas coloridas para prolongar a vida na biosfera de fumaça e gosto amargo do desamor generalizado.

Dentro desta realidade estamos no seguinte lugar: um país que possui 15% da população no meio rural, a urbanização é crescente; as propriedades com menos de 10 há somam 2,7% da área total, estas áreas somam 47% do número de propriedades; as propriedades com mais de mil há somam 43% da área territorial brasileira, com 1% do número de propriedades; a vida dita camponesa está no produzir bens primários pra a industrialização e para a regulação do mercado nacional e internacional, e com a observação que viver na cidade é melhor que no campo (cultura embutida, como fazer uma lingüiça de bits e consumi-la assistindo à um novela qualquer). A urbanização é crescente, apesar de menos veloz, pois agora poucos restam neste ambiente. Fechou-se + de 30 mil escolas rurais nos últimos 10 anos, vão construir 3 mil novas escolas, diz o governo. O propósito não é resgatar valores, é preparar soldados para a vida industrial à qual está se transformando o campo, cada vez mais.

Nos dizem como devemos agir para sermos felizes. A isto é denominado felicidade?

No curso de Educação do Campo dizem: você é obrigado a ir às aulas presenciais na cidade, mesmo que o dia da aula semanal seja em dia e turno que não tem ônibus, não é nosso papel viabilizar o acesso de quem mora no campo ao estudo, mesmo que o curso seja destinado ao meio rural. Deve-se aprender a realidade do educando para poder ensinar... mesmo? A isto é denominado coerência? Isto é ser contraditório à teoria. Contradição = modelo econômico capitalista. A contraditoriedade está presente em todo o processo do desenvolvimento deste modelo econômico não ecológico, não haveria de acontecer diferente na universidade, cada vez mais privatizada e servidora aos interesses das forças políticas dominantes. Força política hoje é denominada força da propriedade privada (não podemos confundir capital com economia; porque economia é = a relação harmônica entre as partes do todo); política ninguém mais sabe o que é, está no labirinto cerebral, escondido entre a propaganda do carro e a ambição da aquisição de um diploma, mesmo que não se saiba o que é ao certo ser feliz, tudo vai depender do mercado. Hoje, cursos relacionados com a palavra “meio ambiente” estão em alta, bem concorridos, por que será? Nota: falar “meio ambiente” é uma redundância; meio significa metade, ou ambiente; ou o que se queria mesmo quando se criou essa junção de palavras era definir um ambiente pela metade?

Em tempo, ainda: por motivo de não ter condições financeiras e de acesso ao pólo, o que significa não ter a possibilidade de participar das aulas presenciais obrigatórias do Curso de Educação do Campo, estou automaticamente (assim como um “delete” do teclado) reprovada e fora do curso, simplesmente por morar no campo. Moral da história: para estudar educação do campo (que é uma política social, uma reforma), ou tem-se meio de locomoção próprio, ou tem-se que morar na cidade para estudar sobre o campo. Considerando o papel individual político de cada indivíduo, manifesto aqui publicamente minha opinião sobre a ineficiência do modelo educacional, que visa, acima de tudo, a felicidade através de um trabalho (ou emprego) que destrói o ambiente, senão no início do processo de produção de bens primários, no fim, com prestação de serviços terceirizados, não menos poluente e prejudicial à toda a população, rural e urbana.

A educação, seja no campo, ou na cidade, têm o mesmo propósito, apenas nomenclaturas diferentes. A história da evolução da sociedade humana é algo que não se dá importância pelo simples fato de ajudarem a refletir sobre nossas ações no presente, que é a construção do futuro. Este não é o interesse das forças políticas, afinal, somos nós que alicerçamos com nosso trabalho este modelo de vida da sociedade. 

A alienação é a alma do negócio.




Abaixo, a justificativa da universidade, que embora tenha sido feita no dia 27 de março, chega até mim somente agora, 07 de maio. Notável também a importância dada ao conteúdo do trabalho, praticamente nula. Trata-se de valorizar a eficácia aparente. 
Considerando ser um trabalho referente ao descaso da universidade (e dos governos) quanto a realidade dos estudantes rurais e a importância dada ao rural pelo modelo vida humano, nada mais coerente que a reprovação do trabalho. Afinal, este tipo de instituição de ensino é comprovadamente um privilégio. Sem espantos... apenas constatações.


"O referido artigo foi REPROVADO, pois apresenta alguns equívocos de concordância nominal, uso inadequado do termo “onde” no lugar de pronome relativo, além de parágrafos confusos e contraditórios. O artigo também não seguiu corretamente as normas da ABNT. Todas as citações diretas longas estão com espaçamento 1,5, sendo que o correto seria espaçamento simples. Ao final de todas as citações, o nome dos autores estão escritos com letra minúscula com nome e sobrenome completos, sendo que o correto seria (SOBRENOME, ano, p.). O artigo não apresenta considerações finais.

Rio Grande, 27 de março de 2012.

Comitê Científico"

Estado laico e a religião na escola, qual é o preço da liberdade?

 O momento atual da vida global nos oferece ferramentas que nos facilitam o acesso, aproxima distâncias, fornece informações necessárias para compreender o que nos cerca, podemos nos ver onde estamos? 

Dentre estes assuntos, a religião sempre é um tema polêmico que talvez o conhecimento da história sobre o assunto possa contribuir no desenvolvimento da vida da sociedade humana. No curso EaD Licenciatura em Educação do Campo pôde-se perceber que gera opiniões controversas. O significado, ou o resignificado, das palavras contribuem na nossa compreensão do valor de cada indivíduo, objetos, prazer. O significado, o resultado da produção, ou, reprodução, são obras nossas, cultura. 

Valores como respeito ao próximo, a beleza das coisas naturais, a capacidade de criar/recriar cultura, o amor, a paz, a honestidade,... , não são valores próprios da religião. Ou, são religião! Valores são resgatados no dia a dia, na prática do fazer acontecer e que não precisa de nome de nenhum santo. Se a construção for coletiva, o valor será concreto do que for construído. Não se faz necessário falar de deus pra valorizar o respeito e todos os valores. ÉTICA, no meu ponto de vista, é a palavra que define tudo. Sim, nós somos humanos, imperfeitos na nossa perfeição. Se se acredita em deus - consenso religioso -, acredita que está em tudo; numa folha seca, num grão de areia, no ar, então, como somos parte do todo, também está em nós. O exercício de qualquer religião é fora da escola. Por isso não se faz necessário em nenhum momento mencionar “igreja”, “deus”; se poderia traduzir em palavras os sentimentos, os valores que se quer construir coletivamente pela paz real. VALOR é algo profundo que vai além disso, porque o pré conceito está fora. Difícil expressar em poucas palavras, ou, é difícil ser coerente frente aos significados que damos quando praticamos. É o significado da palavra no seu mais pontual sentido, a prática, a práxis, na percepção de cada um. Não importa a religião, igreja, filosofia de vida,... ,  importa é o que é construído de fato. Como vai ter a participação da DIVERSIDADE CULTURAL nesse processo?Até aqui já se incluem diretamente vários temas transversais: ética, meio-ambiente, diversidade cultural. Os VALORES perpassam a vida de todos e para isso não é necessário nada além de nós mesmos. Ao menos enquanto estivermos exercendo a profissão, não podemos persuadir e repreender crianças em nome de alguma crença. O Estado é laico.  A livre expressão existe, inclusive a de não se manifestar (lembremos que podemos votar em branco - não opinar). 

Nos dias atuais muitos se manifestam em uma ou outra rua, ramificações da principal; porém, para unir as ruas faltam os valores necessários para re criar a importância de nós para nós mesmos e para o mundo que nos cerca. 

Talvez, se nos vermos de verdade; temos pés, mãos, criatividade e capacidade completa de poder acreditar que podemos fazer melhor. No caso, o melhor prum coletivo bem maior que as quatro paredes que nos cercam, ou que se expanda para além do limite dos aramados. 

E isso tudo acima é acreditar, é crença. Em algo sempre se acredita, inclusive se acredita que não acredita.

(Mônica de Medeiros Gonçalves, graduanda / Licenciatura em Educação do Campo / UFPel) 

Seguem alguns sites sobre o assunto que, considero, podem contribuir no debate:

http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=157373

http://revistaescola.abril.com.br/politicas-publicas/legislacao/acordo-ensino-religioso-504521.shtml

"A religião não impede a violência. A ideia de que ela sempre faz bem é equivocada. Basta lembrar que grande parte das guerras teve origem em conflitos religiosos. Na escola, a violência deve ser combatida com o ensino ao respeito e ao reconhecimento da dignidade intrínseca a todos, não com o pensamento de que apenas as pessoas que acreditam na mesma divindade merecem consideração. "

http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/modules/noticias/article.php?storyid=185

"Ensino religioso em escolas públicas pode gerar discriminação, avalia professor"

http://www.nepp-dh.ufrj.br/ole/textos_equipe2.html

"(...) Após a independência, em 1822, o Império Brasileiro herdou de Portugal o regime do padroado, mantendo o catolicismo como religião do Estado. Em conseqüência, nas escolas públicas de todo o país, a doutrina católica impregnava todos currículos em todos os níveis escolares. Os professores, por sua vez, eram obrigados a prestar juramento de fé católica, podendo ser punidos por perjúrio. A todos, o Código Criminal proibia o ateísmo e a descrença na imortalidade da alma.(...)"

Nos últimos 10 anos 37.776 escolas rurais foram fechadas no país

Segundo dados do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (Inep), nos últimos 10 anos foram fechada 37.776 escolas rurais no país.

É urgente a discussão em torno desta constatação, visto que as perspectivas para o campo Brasileiro não são nada positivas para quem mora no campo e envolve a urbanização dos pouco mais de 15% da população que ainda resiste no campo. Desta forma a problemática do inchaço nas grandes cidades e a favelização urbana se tornam mais evidentes e este fato nos chama à reflexão sobre o caminho que nossa sociedade está tomando.

Fatores como a perda da identidade campesina, perda das técnicas ancestrais de produção de alimento e da genética das sementes são alguns exemplos frutos da implantação do agronegócio no meio rural.

Campo com menos povo, nucleação das escolas, menos gastos, maior produção mono cultural, “desenvolvimento” (maior geração de capital) são os propósitos do atual sistema educacional, junto com os sistemas econômicos e políticos em todas as esferas. Conseqüentemente, mais cursos técnicos, limitantes à criatividade e à expressão cultural de cada povo em particular, direcionando a mão-de-obra ao que o mercado está exigindo no momento.

O professor da Universidade Federal do Pará (UFPA) Salomão Hage, diz que a associação de desenvolvimento ao meio urbano é usada pela justificar o fechamento das escolas no meio rural.

Acompanhemos sua entrevista de 23 de janeiro dada à página do MST, onde ele contextualiza a situação atual das escolas e do povo do campo.

http://www.mst.org.br/Fechamento-de-escolas-e-atentado-as-comunidades-rurais-afirma-educador-salomao-hage

Educação x saúde? Caminhos paralelos numa sociedade fragmentada

Este artigo que compartilho aqui trata do sistema educacional e seu relacionamento com a saúde dos educadores.

Antes da formulação da LDB houve debate em torno de como seriam as leis para a educação, com participação de profissionais da área e população em geral; surgiu então a proposta para a LDB, que defendia um conceito amplo de educação, visava a formação do cidadão. Posteriormente, nove anos mais tarde, foi aprovada outra proposta que vivenciamos hoje.

Transcrevo aqui o trecho do artigo que exprime claramente esta realidade:

“A escola contemporânea evidencia uma organização reificante através da multiplicação de técnicas e métodos que homogeneízam (leis universais), simplificam (objetividade e linearidade) e agilizam (praticidade, repetição e superficialidade) o processo educacional. A ordem pragmática cria dispositivos de poder que compartimentalizam as relações por meio dos papéis, das funções e das especializações. Esta forma de estruturação, que é exercida através de instrumentos auto-reguladores, tem sua base na vigilância constante, nas avaliações regulares dos resultados e nas sanções normalizadoras, construindo uma pedagogia que administra o tempo/espaço, transformando o homem em co-produtor das próprias amarras a que está submetido.”

Dessa forma fica evidente a contribuição da economia, da forma como ela está sendo conduzida, no condicionamento comportamental da sociedade.

Complementando ainda,

“A própria noção de educação é aviltada na nova LDB, pois são privilegiados os processos de formação técnica, de treinamento de habilidades que visam ao mercado de trabalho, em detrimento da formação generalista, da constituição do pensamento crítico e da produção do conhecimento. Nessa perspectiva, passamos a presenciar um certo modo de funcionamento da escola, sendo o adoecimento dos trabalhadores, os desmontes das instituições públicas de ensino e a desvalorização social da educação e do educador no país os seus principais efeitos. Como proposta de trabalho e ação resistente a tais processos, permanecemos em busca de estratégias que permitam a produção de outras subjetividades, em que a qualidade de vida e o trabalho não sejam tomados como mercadorias, mas movimentos coletivos por saúde. O resgate das lutas do FNDEP para a LDB pode se constituir em uma dessas estratégias, na medida em que permite uma reflexão sobre o processo vivido, assim como traz a perspectiva de novas práticas de gestão para a educação nacional, afirmando o trabalhador da educação em outra lógica de organização do trabalho.”

Temos um sistema educacional doente, trabalhadores doentes e uma problemática refletida diretamente nas relações humanas, sendo professor, aluno, pais, toda a sociedade.

Não dá para omitir, está na pauta da história atual a necessidade de avaliarmos o caminho percorrido até agora e se sermos co-produtores das nossas próprias amarras condiz com a teoria estudada na academia, em prol de uma sociedade mais saudável.
(por Mônica Gonçalves, graduanda EAD Licenciatura em Educação do Campo - UFPel)

http://www.revispsi.uerj.br/v6n2/artigos/pdf/v6n2a06.pdf

Fórum nacional em defesa da escola pública na LDB: a questão da docência

(trabalho, saúde, educação, movimentos sociais, Forum Nacional em Defesa da Escola Pública e LDB)

*Fabiana Castelo Valadares (Psicóloga, conselheira do CRP-05 e Mestranda do curso de Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ)

*Marisa Lopes da Rocha (Professora Adjunta da UERJ. Doutora em Psicologia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC-SP)

I Encontro por uma Educação Libertária

I Encontro por uma Educação Libertária

Por www.midiaindependente.org/pt/blue/2012/01/502021.shtml?comment=on

A educação tem grande valor no pensamento libertário que busca por transformação social, é agente crítico à educação tradicional, seja ela a oferecida pelo estado, pelo capital privado ou aquela mantida por instituições religiosas.

A escola, que se apresenta com loquaz neutralidade é arbitrariamente ideológica. O sistema dedica-se em reproduzir as estruturas cruéis de autoridade, dominação e exploração, doutrinando os alunos a ocuparem seus lugares e delimitando seus comportamentos. Dessa forma, a aparente neutralidade oculta a continuidade ideológica do Status quo.

A Educação Libertária busca uma transformação, ao despertar nos indivíduos a consciência da necessidade de uma filosofia social diferente.

'Queremos mostrar que a educação pode se estender além do ambiente escolar, explorando a cultura, debatendo-a com um pensamento libertário, complementando a que já temos'. Tiago Silva.

Confira a programação

21/01/2012

13h 30min | Abertura: Considerações sobre o Encontro

14h ? Bastidores da Vida ? Grupo Teatral Arte In Cena

14h 30min | Os beijos da mídia na Educação | Lisandro Benvegnu Lorenzoni

15h 30min | Curtas metragens | Tiago Silva e Iuri Minfroy

17H | Futebol, nossa paixão | Cambada Levanta Favela

18h | Educação Popular e Educação Formal, reflexões para uma Educação Libertária | Lauci Lemes

20h ? Sarau Literário

22h | Shows: Guarda-chuvas | 4 Acordes | Menino Azeitona | Tomate Seco | Os Delirantes ? Madame Wong | Demétrios Cunha ? Lubrificados | Tio Neca Preto

22/01/2012

12h | Almoço coletivo

13h 30min | Permacultura | Jéferson Timm

14h 45min | Oficina de Técnica de Tie Dye e Stencil em camisetas | Everton Lehmann

16h | Próximos passos para uma Educação Libertária | Tiago Silva

Atividades paralelas

*Exposições

*Painel

*Oficina

*Acampamento

*Varal de manifestos

***Traga sua barraca! E suas ideias!

*****Entrada franca

educacaolibertaria@bol.com.br

(51) 8159-0775 / (51) 9700-3334